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揭示共產(chǎn)黨人淬煉心靈的內(nèi)在密碼

發(fā)布時間2025年07月23日 17:31 | 來源：中國紀(jì)錄片網(wǎng) | 手機(jī)看新聞

2015年12月11日，在全國黨校工作會議上的講話中，習(xí)近平總書記首次鮮明提出：“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’。”這是習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)黨員干部思想道德建設(shè)的重大原創(chuàng)性論斷和實踐命題，是“兩個結(jié)合”的寶貴成果。經(jīng)過黨的十八大以來的不斷理論探索與實踐檢驗，共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”又寫入了2024年發(fā)行的《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》之中，其重要性自不待言，做好宣傳闡釋工作更刻不容緩，由江蘇省廣播電視總臺出品的微紀(jì)錄片《淬心》在此契機(jī)下應(yīng)運(yùn)而生。

將黨的最新理論創(chuàng)新和黨性要求通過體量輕、節(jié)奏快、時間短、內(nèi)容精的微紀(jì)錄片進(jìn)行有質(zhì)有理且有效有力的表達(dá)與傳播，確實非?？简炛谱鲌F(tuán)隊的綜合素養(yǎng)。作為撰稿人之一，歷經(jīng)艱難寫作與反復(fù)修改，我深感《淬心》能夠取得預(yù)期的宣傳效果，可以說其經(jīng)驗在于做到了“四心合一”。

第一，《淬心》抓住了理論的重心：全心全意為人民服務(wù)。在黨的七大開幕式上，毛澤東同志致辭時告誡全黨：“我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)。”黨的七大通過的黨章明確指出：“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命人民建立廣泛的聯(lián)系。”全心全意為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性。這些就是每個中國共產(chǎn)黨員的出發(fā)點，也是共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的重要理論基礎(chǔ)。為政之道，修身為本。進(jìn)入新時代，黨員干部依然要牢記黨的根本宗旨，因為我們的黨性修養(yǎng)、道德水平，不會隨著黨齡工齡的增長而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，必須強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我改造。明禮誠信，懷德自重，修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”勢在必行?；诖?，《淬心》聚焦在信念、民心、忠誠、擔(dān)當(dāng)、求真、清廉六大最為核心的要素上，整體上就抓住了共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的重中之重，鮮明揭示出修煉的根本目的在于積淀全心全意為人民服務(wù)的志趣、信心、品質(zhì)與能力。

第二，《淬心》理清了文化的核心：千百年來 “心學(xué)”深入人心。早在3300多年前，“心”字就出現(xiàn)在殷商甲骨文中，它酷似人的心臟輪廓，飽滿有力，表達(dá)了上古中國的樸素認(rèn)知。殷周之際，周人逐漸改變了對上天的看法，強(qiáng)調(diào)只是一味尊崇神靈并不能帶來江山永固，于是“以德配天”成為構(gòu)建周朝治國方略的核心理念。“德”的凸顯自然會引發(fā)時賢對“心”的重視與發(fā)掘。至春秋戰(zhàn)國時期，孟子曾曰：“盡其心者，知其性也。”在古代圣賢看來，心不僅主導(dǎo)著生命的延續(xù)，也是人類行為的源頭。《大學(xué)》就鮮明指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”錘煉心性，即修身之樞紐也。由修身齊家到治國平天下，“內(nèi)圣外王”式的自我淬煉，成為鐫刻在中國人內(nèi)在世界的永恒追求。“心學(xué)”作為儒家一派歷經(jīng)千年發(fā)展、一脈相承，到明代大儒王守仁時期逐漸蔚為大觀。可見，溯清傳統(tǒng)“心學(xué)”演變之源，才能夠道明共產(chǎn)黨人“心學(xué)”生成之流。《淬心》恰恰精準(zhǔn)地把握住這一中國人日用而不覺的文化基因，采用時間為經(jīng)，人物為緯的敘事方式，極其鮮活地印證了習(xí)近平總書記那一句“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？”的深邃論斷。

第三，《淬心》展現(xiàn)了黨的初心：黨員干部與人民群眾心心相印。修煉共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，修者為人，用其改造世界者也是人，所以一位位為中國和人民作出貢獻(xiàn)的共產(chǎn)黨人正是黨性修養(yǎng)最典型的代表。這尤其考驗制作團(tuán)隊的案例搜集、篩選與提取能力。從革命年代的郭綱琳、宋乃德、何功偉、楊靖宇、毛澤東、方志敏，到建設(shè)時期的路生梅、鄧迎香、黃大年、張帥坤、殷紅海、楊善洲，他們有的在驚濤駭浪、艱難困苦中不變本色，有的于經(jīng)年累月、默默奉獻(xiàn)中不易其志，無論是特殊時期的先驅(qū)英烈，還是平凡時光中所展現(xiàn)的偉大品格，都是共產(chǎn)黨人“心學(xué)”的最佳寫照，且仿佛靜水流深一般極為自然地流進(jìn)廣大觀眾的內(nèi)心之中，激起一陣陣感動、觸動的精神漣漪。

第四，《淬心》蘊(yùn)含著創(chuàng)作團(tuán)隊的用心：多維生動的形式令觀眾心領(lǐng)神會。在當(dāng)今全媒體時代，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，理論節(jié)目的創(chuàng)作與傳播必須順勢而為、乘勢而上?？陀^而言，作為微紀(jì)錄片，《淬心》不可能面面俱到、無所不包，更切忌鋪陳太廣、宏大敘事，最務(wù)實而高效的路徑無疑是用小切口來揭示深內(nèi)涵，以人工智能技術(shù)制造的感官體驗為始，至真情真理所表達(dá)的黨性洗禮為終，從而實現(xiàn)了形式與內(nèi)容的一致、情感與理論的交融、技術(shù)與敘事的共生、欣賞與教化的雙贏。當(dāng)然，《淬心》的主題取材仍是立乎于大，立意于高，不免存在個別內(nèi)容不夠飽滿、精神闡釋略顯單薄的情況。作為一種全新的探索，該情形在所難免，這正預(yù)示著之后創(chuàng)作還有非常豐富的拓展空間和發(fā)揮想象力的足夠可能：如果繼續(xù)制作續(xù)篇，可以擇取更為具體而微、耳熟能詳?shù)那锌冢鼮樘N(yùn)含泥土芳香、生活溫度的案例，從而擺脫過往理論節(jié)目習(xí)慣于“高空轟炸”的路徑依賴，采用“低空掃射”的模式，從而讓我們的作品不僅見理、見道，更要見人、見情，實現(xiàn)共產(chǎn)黨人“心學(xué)”與人民群眾的認(rèn)知圓融無礙、心領(lǐng)神會。

（作者系中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授）